《手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。》含义是什么“手把秧禾插稻田，低头便见水天，顺其自然方是道，退步原来是向前。”出自哪里？

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《手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。》含义是什么

句义：手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝天和白云。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。契此和尚是从现实劳动中退步插秧的情境来阐述参禅的境界。

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出处：《插秧诗》契此和尚

原文：

插秧诗

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方为道，退步原来是向前。

扩展资料

赏析：

布袋和尚的这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含摄无余。“手把青秧插满田”中的“田”实际上是指人们的心田也即所有众生本有的犹如虚空一般的如来藏的光明。

这句话中的“插秧”动作是指代人们日常生活中身口意的一切所作所为，如睹物闻声、行走坐卧、语默动静等。

整句话的意思是，犹如青秧插满水田一样，人们平时的一切思想、行为和语言等都是在犹如虚空般的如来藏的光明中生起和消失，虽然如此，如来藏空性和光明的本性从来就没有动摇和迁变过。

“低头便见水中天”中的“低头”比喻息灭所有妄想和杂念，将所有注意力全部收回来观察、觉照自己的身心；

“便见水中天”意为“可以领悟到身心和外境世界的真正面目就像一望无际的虚空一样”。

当一个人将全部的注意力用来悉心觉照、体验身心的真正面目时就会发现，人们的身心实际上并非通常所感觉的那样——有血有肉、实实在在、具有质地和重量，而是犹如虚空一般通透无碍、无有任何实性。

参考资料来源：百度百科-插秧诗

手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒度映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”问：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是答工作的向前展进。

这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他回；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。答禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。

《插秧歌》

春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节

善似青松恶似花看看眼前不如它有朝一日遭霜打只见青松不见花

面上无嗔是供养口里无嗔出妙香心中无嗔无价宝不断不灭是真常

佛在灵山莫远求灵山只在汝心头人人有个灵山塔好向灵山塔下修

佛在世时我沉沦佛灭度后我出生忏悔此生多业障不见如来金色身

手把青秧插满田低头便见水中天心底清净方为道退步原来是向前

千锤百炼出深山烈火焚烧莫等闲粉身碎骨都无怨留得青白在人间

三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚

南无阿弥陀佛！

布袋和尚种田

“布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，

生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结

善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，

化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言讫，溘然而逝。人

们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便

按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千

百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇

多，部分与济公传说相类。

布袋和尚种田

五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的，

扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺

那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，

身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小

手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天

没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，

取名契此，号长汀子。

转眼十年，小契此成了小后生。相貌也交关有趣，光额壳，凸

肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，

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喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。

这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应；同

一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此

也一一应承。几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一

顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天

是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。契此喜欢搭

别人开玩笑。有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一

丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。”四

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个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角

头—一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高

低。四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒

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飞快。契此一看，勿对，弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草

鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢

掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一

身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追

来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，

已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌：

“手捏青苗种福田，低头便见水中天，

六根清净方成稻(道)，后退原来是向前

现实生活中，我们经常看到一些人看高不看低，求远不求近。譬如：某人百学问比我渊博，就尊重他；某人比我官高，就巴结他；某人钱财比我富足，就溜须他。如果此人条件比我差，就不予理会，甚至瞧不起人家。也许这就是现在中国人的习性。你比他过的好，他嫉妒你。你过的不如他，他瞧不起你。这样的人度用今天的话可以说他们是“狗眼看人低。”难道你们不知道“登高必自卑，行远必自迩”的道理吗？布袋和尚的诗中写道：“低头便见水中天”，已经告诉我们应该虚怀若谷地低下头来，真正的知认识自己，认识世界。

不可否认，世界存在着不公平。现实生活中的太多人，唯我独尊，心胸狭窄，自以为是。在遇到矛盾时，不愿吃亏，无理辩三分，争强好胜。在发生矛盾的对方做了让步后，依然不依不饶，步步紧逼道。最终使矛盾不断地升级和激化。有时候我们的退步，可能会让一些人得回寸进尺，但能做到得寸进尺的人，可以说他们是“小人得志便猖狂”。小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。在当今的社会生活中，人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，在我们的现实生活中显得多么的重要答。 作文大全 香港的验血测男女(我的经历，给你更多的惊喜)阅读(0) 感觉是男孩验血是女孩的_验血查男女真的准确吗?阅读(0) 网上找的香港验血可靠吗_多少周可以香港验血?阅读(0) 香港达雅高验血测男女(需要多少钱一次需要预约吗)阅读(0) 通过中介寄血去香港验血可靠吗_香港验血是不是真的_要多少钱?阅读(0)

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